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皇帝往返昆明湖的途中，都会在此歇息。后来，他的出家替身也移至万寿寺，并成为寺院的住持。 明朝灭亡后，清王室自然不愿意接受曾为明朝祈福祝寿的万寿寺，但也没有采取拆除废弃的措施。顺治皇帝进京后，决意抛弃成见，重新启用万寿寺。他当即为万寿寺题写了新的匾额，名称依然是“敕建护国万寿寺”，但落款已更改为“大清顺治二年岁次乙酉六月立”了。从此，万寿寺变身为清廷皇家寺院，仍享受特殊待遇。顺治十六年（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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当地僧俗为了庆贺达摩初祖引来六祖慧能在岭南奠基弘法，把西来庵扩建为一殿一堂，殿称如来殿，供三世佛；堂称西来堂，专供达摩、达奚。西来庵历经治乱兴衰，几次被毁，又几次重建。顺治初年，古镜宗符（1610-1681）应允主持西来庵的重建工作，发动海内外信众踊跃捐资，把古庵改建成一座禅宗大寺院。宗符禅师“爰拓基址，定方隅，引河流为公德水，植材木为祗树园，首建大雄宝殿，次及楼阁堂庑寮室庖逼，无不圆成”。顺治十二...
光明
|佛学论文|因明|五明|
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贪图子孙的出人头地。就这些已经够在家人忙于一生而未必能够实现。即使实现了也未必有什么结果。
前几天看了顺治皇帝的出家偈子，心中澎湃了几日。这位值得我们大汉民族骄傲的皇帝，虽然被世俗人费解，荒谬的以为是为了女人而出家，真是井底之蛙的解释。顺治皇帝曾感慨地说：“朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。”如果说在家行持善法，以他这样的能力远远要超越于我们在家人，但是顺治皇帝非常清楚...
佚名
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住持，明洪武年间赐额“报国永祚禅寺”。弘治年间毁于火灾，清代顺治六年，三峰弟子弘储来寺扩建，称为“崇报禅寺”。咸丰年间又毁于战火。宣统年间一度寺院无主，诸物不存。宣统三年木渎护法请真达为住持，仅存旧屋...
佚名
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教方面都取得了最高成就的、学问如大海一样的超凡入圣的大师。”这就是达赖喇嘛称号的开端。
1652年（清顺治九年），五世达赖在清顺治帝邀请下赴京，受到清政府优厚款待，次年在他返藏途中，顺治派人送去金册金印，封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。这个封号的前一半基本上是沿用了明永乐帝册封噶举派的得银协巴为大金法王时所用，后一部分则是沿用了...
业露华
佛学论文|因明|五明
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多民族的统一的大清国。 满族人关后第一个皇帝是清世祖顺治，他当时只有六岁，自幼笃信佛孝，根机纯利。传说他在十八岁那年弃位到五台山出家，他的酬世歌流传至今："天下丛林饭似山，衣钵处处任君餐。黄金白银非为贵，唯有袈裟披最难。十八年来不自由，南征北战几时休。我今撒手西归去，管他千秋与万秋……"顺治后面是康熙、雍正、乾隆三帝，这一时期国力强盛，人民安乐，经过反对民族分裂和外来侵略的斗争，统一的多民族国家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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北京藏传佛教名刹西黄寺 刘曦 一、西黄寺的清净化域塔是藏塔的代表作 西黄寺原名黄寺，位于北京朝阳区安定门外西北黄寺路。它始建于清顺治九年（一六五二），为西藏达赖喇嘛五世和班禅额尔德尼六世来京...有碑亭。据说原有五世达赖来京朝觐顺治帝时安禅的一座藏式罩楼，但早已被毁。原建东西两角的两座存放大藏经的经楼也均倒塌，后改建为平房。两座碑亭中，东碑正面写满碑石的全是汉文，背面系藏、满等文字。碑文大致...
刘曦
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佛教修洲”。寺南沿河松柏成荫，白杨挺拔，风景秀丽。
约在明弘治元年(1488年)前后由东科尔一世达哇坚赞创建于西藏安多地区，又名桑钦多杰林。清顺治五年(1648年)，四世东科尔多居嘉措向固始汗建议在河湟地带，修建寺院，宏扬佛法，固始汗允其所请。在顺治二年(1646年)将青海东南德木尔卡地区(今湟源)赐给多居嘉措，并给以金印卷书为凭。清顺治五年(1648年)多居嘉措从西藏安多正式迁来德木尔卡(今...
不详
|五明研究|
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扩大应用：国际上的王统 观 (四)“政教合一”与“活佛转世”在西藏的出现与运用
四、余 论
顺治九年( 1652 )， 西藏格鲁派( dGe-Lugs-Pa )领 袖五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在清朝多次邀请之后，终于启 程访清，并于同年十一月到达清帝国的首都北京，与顺治皇帝 ...
王俊中
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曾相当繁荣，但自元代至明万历年间渐趋衰微，万福寺的重兴落在了禅师的肩上。 禅师住持黄檗山至崇祯十七年(1644)，之后转住福严寺(浙江嘉兴)、龙泉寺(福建福州)。顺治三年(1646)禅师重回黄檗，一直到顺治十一年(1654)东渡我国，黄檗山法轮增辉，僧众云集，蔚然已是一大禅林。也就在这时我国开始邀请禅师东渡。 邀请禅师东渡的经过如下。当时长崎崇福寺(宽永六年〖1629〗创建，俗称福州寺)住持缺席...
(日〕林 雪光著 姚长寿译
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